意识
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[编辑] 学术界目前对这个问题所做的区分
目前关于意识，在学术界的研究方向，主要把它分为两部分，一个容易（研究）的问题，一个是困难的问题。意识问题困难的一面也是目前困扰科学界的一大难题。
[编辑] 容易的问题
所谓容易的问题，其实就是好用科学实验来验证的问题，目前在意识问题里，容易的问题主要集中于以下几点。
[编辑] 困难的问题
困难的问题其实就是不易进行科学研究的问题，这的确是一个相当困难的问题。目前在意识问题里，虽然已经可以肯定意识是脑的产物，但最困难的问题就是在经验方面，即自我经验是如何产生的（“自我”是如何感觉到“自我”的存在的，也可以说这种“自我感觉”是如何产生的），说这个问题困难，主要是因为这个问题目前很难用科学实验的方法加以验证。科学家们认为这个问题的属性太主观了，而导致很难用科学的方法加以验证，但多数科学家都相信，迟早有一天，会找到一种科学的方法来对这个问题加以研究的。目前学术界正试图从神经科学、心理认知科学、哲学、物理学等方面来解释这个问题。
[编辑] 研究意识问题的历史
由于最初的心理学仅仅是哲学的一个分支，那时意识问题完全是哲学讨论的问题，直到被公认为现代心理学的创立者，德国心理学家冯特，使心理学脱离了哲学，成为了一个独立的学科后，心理学也开始了对这个问题的研究。其实最初的心理学只是讨论这个问题的，最初冯特使用的是内省的方法来研究这个问题，但后来很多心理学家纷纷提出了对这种方法的质疑甚至是反对，他们的理由是这种方法并不是一种可靠的方法，他们认为这种方法不能准确的反映出人丰富的思想、情感与行为，也不能让人接触潜意识或无意识的心理状态。而且这种方法过于依赖复杂的语言，而导致客观性的丧失，于是人们很快就放弃了这种研究方法。但由于也找不到合适的研究方法，因此导致了在很多年里，心理学及相关学科完全放弃了对意识问题的研究。直至20世纪的五十年代，由于认知科学的飞速发展，为研究这个问题又开辟了许多新的途径，终于使这个问题又回到了科学的正轨上来，尤其是在DNA模型创立者，克里克等人的努力下，使这个问题在神经科学研究的范围内，也占据了相当大的位置。虽然目前还存在着一些困难，但是，现在，研究相关领域的大多数科学家对研究这个问题的前景均持乐观的观点。
[编辑] 参见
[编辑] 参考文献
- f. 克里克和c.考克（1990）“论意识的神经生物学理论”，（神经科学专题讨论会），2，pp.263-75.
- f. 克里克(1994)(惊人的假说：对灵魂的科学研究），纽约.
- b. 巴思（1998）（意识的认识理论），剑桥大学出版社.
- m.法拉赫（1994）：“脑损伤后的视知觉和视觉知”（意识与无意识的信息加工），麻省理工学院出版社.
- 希尔加德等着、林仲贤主编（1987）（心理学概论），第6章，北京大学出版社.
- Bourget, D. (2004), ‘Quantum Leaps in Philosophy of Mind’, Journal of Consciousness Studies 11 (12).
- Eccles, J.C. (1994), How the Self Controls its Brain, (Springer-Verlag).
- Hagan, S., Hameroff, S.R., and Tuszyński, E. (2000), ‘Quantum Computation in Brain Microtubules: Decoherence and biological feasibility’, Physical Review E, 65.
- Hodgson, D. (2002), ‘Quantum Physics, Consciousness, and Free Will’, in R. Kane (ed.) The Oxford Handbook of Freewill (Oxford University Press).
- Lockwood, M. (1989), Mind, Brain and Quantum (Oxford: Oxford University Press).
- Mulhauser, G. R. (1995), ‘On the End of the Quantum Mechanical Romance’, Psyche, 2 (5).
- Penrose, R., Hameroff, S. R. (1996), ‘Conscious Events as Orchestrated Space-Time Selections’, Journal of Consciousness Studies, 3 (1), pp. 36-53.
- Stapp, H.P. (1993), Mind, Matter, and Quantum Mechanics, First Edition (Springer-Verlag).
- Tegmark, M. (1999), ‘The importance of Decoherence in Brain Processes’, Physical Review E, 61, pp. 4194-4206.
[编辑] 补充
意识的起源：
意识的产生既是一个自然历史过程，又是一个社会历史过程。
意识是物质世界发展到一定阶段的产物。物质从自身发展中产生能思维的生物，经历漫长历史过程。在这一过程中，有三个决定性环节： 1.由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性； 2.由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理； 3.由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。
纯粹的动物心理不会自发地产生意识。意识是同人类社会一起产生的。意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们说意识是社会的产物。1.劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；2.作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的；3.在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础。
由此可见，人类意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的直接产物。
意识的本质：
意识是物质的产物，但又不是意识本身；意识离不开物质，但又不同于物质而具有精神现象的特征。
意识是特殊的物质——人脑的机能。
意识作为人脑的机能，是人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。
人脑只是思维的器官，并不是思维的源泉。意识是对客观存在的主观映象，是人脑对客观世界的反映过程，是对外界输入的信息不断加工制作的过程。
意识活动中主观与客观的统一，可以从以下几个方面来分析：
1.从意识的主观形式和客观内容来看；
2.从意识的主观差别和客观根源来看；
3.从意识的主观特征和客观基础来看（歪曲虚假的主观映象仍然是对于客观对象的反映）。
意识本身是一个有结构的系统。
从总体上看，意识并不等于认识。意识包含知、情、意三者的统一。
知：指人类对世界的知识性与理性的追求，它与认识的内涵是统一的；
情：指情感，是指人类对客观事物的感受和评价；
意：指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和顽强不屈等精神状态。
从意识活动的各个层次上看，从意识的活动主体看，可分为社会意识、群体意识、个人意识。从意识活动的现实过程来看，可分为对象意识和自我意识。
辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用。意识的能动作用具体表现：
1.意识活动的目的性和计划性；
2.意识活动的能动创造性；
3.意识活动对客观世界的改造作用
意识和人工智能：
人工智能就其本质而言，是对人的思维的信息过程的模拟。
对于人的思维模拟可以从两条道路进行，一是结构模拟，彷照人脑的结构机制，制造出“类人脑”的机器；二是功能模拟，暂时撇开人脑的内部结构，而从其功能过程进行模拟。现代电子计算机的产生便是对人脑思维功能的模拟，是对人脑思维的信息过程的模拟。
人工智能不是人的智能，更不会超过人的智能。
“机器思维”同人类思维的本质区别：
1.人工智能纯系无意识的机械的物理的过程，人类智能主要是生理和心理的过程。
2.人工智能没有社会性。
3.人工智能没有人类的意识所特有的能动的创造能力。
4.两者总是人脑的思维在前，电脑的在后